![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(ФИЛОСОФСКИЕ) ПРИНЦИПЫ УИЛЬЯМА ГОДВИНА
Jan. 17th, 2026 09:56 amСвое исследование о политической справедливости годвин начинает с формулирования следующих принципов:
Цель морального и политического дискурса - максимизировать количество и разнообразие удовольствия и счастья.
Несправедливость и насилие породили потребность в правительстве, но из-за его склонности к войне и деспотизму, а также увековечиванию неравенства, правительство стало воплощать и увековечивать несправедливость.
Главная цель правительства - безопасность, и оно достигает этого путем ограничения личной независимости. Это препятствует развитию счастья человека. Следует стремиться поддерживать общую безопасность, сводя к минимуму такой ущерб.
Справедливость должна быть направлена на достижение наибольшей суммы счастья и требует беспристрастности. Справедливость универсальна.
Долг человека - реализовать свою способность приносить общую пользу. Право человека - на свою долю в этой общей выгоде. Обычно вклад человека в общее благо должен быть на его усмотрение. Причинение вреда общему благу может иногда оправдывать политическое руководство.
Действия человека основаны на чувствах, а не на разуме. Разум лишь позволяет сравнивать и уравновешивать различные чувства. Поэтому разум позволяет нам регулировать наши чувства, делая его совершенствование лучшим способом улучшения нашего социального положения.
Ясность и сила разума зависят от развития знаний. Развитие знаний безгранично. Поэтому наше социальное положение способно к постоянному улучшению; однако институты, рассчитанные на придание непрерывности какому-либо конкретному способу мышления или существования, вредны.
Развитие счастья требует, чтобы мы избегали предрассудков и защищали свободу исследования. Это также требует досуга для интеллектуального развития, поэтому следует избегать крайнего неравенства.
Для XIX(!) века годвин совершенно фантастический идеалист и максималист. Уже в первом же принципе он видит своей целью (как политического философа) - максимизировать количество и разнообразие удовольствия и счастья. В наше же время, а на дворе уже XXI век, никто из политических философов не постулирует даже минимально необходимого принципа минимизации страданий в этом мире. Так о каком тогда антропологическом и социальном прогрессе в современном мире вообще может идти речь? Мы явно катимся назад - по пути трампизма-путенизма и традиционализма дугинского толка.
Цель морального и политического дискурса - максимизировать количество и разнообразие удовольствия и счастья.
Несправедливость и насилие породили потребность в правительстве, но из-за его склонности к войне и деспотизму, а также увековечиванию неравенства, правительство стало воплощать и увековечивать несправедливость.
Главная цель правительства - безопасность, и оно достигает этого путем ограничения личной независимости. Это препятствует развитию счастья человека. Следует стремиться поддерживать общую безопасность, сводя к минимуму такой ущерб.
Справедливость должна быть направлена на достижение наибольшей суммы счастья и требует беспристрастности. Справедливость универсальна.
Долг человека - реализовать свою способность приносить общую пользу. Право человека - на свою долю в этой общей выгоде. Обычно вклад человека в общее благо должен быть на его усмотрение. Причинение вреда общему благу может иногда оправдывать политическое руководство.
Действия человека основаны на чувствах, а не на разуме. Разум лишь позволяет сравнивать и уравновешивать различные чувства. Поэтому разум позволяет нам регулировать наши чувства, делая его совершенствование лучшим способом улучшения нашего социального положения.
Ясность и сила разума зависят от развития знаний. Развитие знаний безгранично. Поэтому наше социальное положение способно к постоянному улучшению; однако институты, рассчитанные на придание непрерывности какому-либо конкретному способу мышления или существования, вредны.
Развитие счастья требует, чтобы мы избегали предрассудков и защищали свободу исследования. Это также требует досуга для интеллектуального развития, поэтому следует избегать крайнего неравенства.
Для XIX(!) века годвин совершенно фантастический идеалист и максималист. Уже в первом же принципе он видит своей целью (как политического философа) - максимизировать количество и разнообразие удовольствия и счастья. В наше же время, а на дворе уже XXI век, никто из политических философов не постулирует даже минимально необходимого принципа минимизации страданий в этом мире. Так о каком тогда антропологическом и социальном прогрессе в современном мире вообще может идти речь? Мы явно катимся назад - по пути трампизма-путенизма и традиционализма дугинского толка.
